Apaṇṇaka Jātaka: Melintasi Hutan Belantara (Jātaka 1)

Apaṇṇaka Jātaka: Melintasi Hutan Belantara (Jātaka 1)

Ketika Buddha berdiam di Vihāra Jetavana dekat Sāvatthī, bankir kaya, Anāthapiṇḍika, pergi suatu hari untuk menghormat-Nya. Para pelayannya membawa banyak bunga, parfum, mentega, minyak, madu, manisan, kain, dan jubah. Anāthapiṇḍika bersujud dengan penuh hormat kepada Buddha, memberikan persembahan yang telah dibawanya, dan duduk dengan sepantasnya. Pada saat itu, Anāthapiṇḍika ditemani oleh lima ratus teman yang merupakan pengikut guru sesat. Teman-temannya juga memberikan penghormatan kepada Buddha dan duduk dekat dengannya. Wajah Buddha muncul seperti bulan purnama, dan tubuhnya dikelilingi oleh aura yang bersinar. Duduk di kursi batu merah, Beliau seperti singa muda yang meraung dengan suara yang jernih saat Beliau mengajar mereka sebuah khotbah dengan penuh kemerduan dan indah di telinga.


Setelah mendengar ajaran Buddha, lima ratus orang itu meninggalkan praktik salah mereka dan berlindung pada Tiga Permata: Buddha, Dhamma, dan Saṅgha. Setelah itu, mereka pergi secara teratur dengan Anāthapiṇḍika untuk mempersembahkan bunga dan dupa dan mendengar ajaran-Nya. Mereka memberi secara bebas, menjaga sīla, dan dengan setia menjalani Hari Uposatha¹. Segera setelah Buddha meninggalkan Sāvatthī untuk kembali ke Rājagaha, para lelaki ini meninggalkan keyakinan baru mereka dan kembali ke keyakinan mereka sebelumnya.

Tujuh atau delapan bulan kemudian, Buddha kembali ke Jetavana. Sekali lagi, Anāthapiṇḍika membawa teman-temannya untuk mengunjungi Buddha. Mereka memberi hormat mereka, tetapi Anāthapiṇḍika menjelaskan bahwa mereka telah meninggalkan perlindungan mereka dan telah melanjutkan praktik asli mereka.

Buddha bertanya, "Benarkah kalian telah meninggalkan perlindungan pada Tiga Permata dan berlindung dalam doktrin lain?" Suara Buddha sangat jelas karena sepanjang banyak sekali kappa, Beliau selalu berbicara dengan jujur.

Ketika orang-orang ini mendengarnya, mereka tidak dapat menyembunyikan kebenaran. "Ya, Bhagavā," mereka mengaku. "Itu benar."

"Upāsaka," kata Buddha "tidak ada di antara neraka terendah di bawah dan surga tertinggi di atas, tidak ada di semua dunia yang tak terbatas yang terbentang ke kanan dan kiri, ada yang setara, apalagi yang lebih superior, dari seorang Buddha. Hasil yang tak terhitung adalah keunggulan yang muncul dari mematuhi Sīla dan dari perilaku bajik lainnya."

Kemudian Beliau menyatakan kebajikan dari Tiga Permata. "Dengan berlindung dalam Tiga Permata," Beliau berkata kepada mereka, "seseorang akan bebas dari kelahiran kembali di alam-alam derita." Beliau selanjutnya menjelaskan bahwa meditasi pada Tiga Permata mengarah pada empat tahap Pencerahan.

"Dengan meninggalkan perlindungan seperti ini," Beliau memperingatkan mereka, "Kalian tentu saja telah keliru. Di masa lalu, juga, orang-orang yang bodoh mengira apa yang bukan perlindungan sebagai perlindungan yang sesungguhnya, bertemu dengan bencana. Sebenarnya, mereka jatuh dan dimangsa para yakkha - makhluk jahat - di hutan belantara dan benar-benar binasa. Sebaliknya, seseorang yang berpegang teguh pada kebenaran tidak hanya bertahan hidup, tetapi juga makmur di hutan belantara yang sama. "

Anāthapiṇḍika mengangkat tangannya yang tertangkup ke dahinya, memuji Buddha, dan meminta-Nya untuk menceritakan kisah tentang masa lalu itu.

"Untuk menghilangkan ketidaktahuan dunia dan untuk menaklukkan penderitaan," Buddha menyatakan, "Saya mempraktikkan Sepuluh Kesempurnaan untuk banyak Kappa. Dengarkan dengan cermat, dan saya akan berbicara."

Setelah mendapat perhatian penuh mereka, Buddha menjelaskan, seolah-olah Beliau melepaskan bulan purnama dari balik awan, apa yang tersembunyi dari kelahiran lampau mereka.

Di waktu yang lampau, dahulu, ketika Brahmadatta memerintah di Bārāṇasī, Bodhisatta dilahirkan dalam keluarga pedagang dan tumbuh menjadi pedagang yang bijak. Pada saat yang sama, di kota yang sama, ada pedagang lain, orang yang sangat bodoh, tanpa akal sehat sama sekali.

"Suatu hari, kebetulan dua pedagang masing-masing memuat lima ratus gerobak dengan barang-barang berharga dari Bārāṇasī dan bersiap untuk pergi ke arah yang sama pada saat yang sama. Pedagang bijak berpikir, "Jika orang bodoh yang konyol ini bepergian dengan saya dan jika seribu gerobak kami tetap bersama, itu akan terlalu padat untuk jalan. Untuk menemukan kayu dan air untuk para pekerja akan menjadi sulit, dan tidak akan ada cukup rumput untuk lembu. Baik dia harus pergi dulu atau saya yang lebih dulu."

"Dengar," katanya kepada pedagang lain, "kita berdua tidak bisa bepergian bersama. Apakah kau lebih suka pergi lebih dulu atau mengikuti setelah saya?"

"Pedagang bodoh berpikir, "Akan ada banyak keuntungan jika saya yang di depan. Saya akan mendapatkan jalan yang belum dipotong. Lembu saya akan memakan rumput yang baik. Pekerja saya akan mendapatkan herbal liar pilihan untuk kari. Air akan tidak terganggu. Yang terbaik untuk segalanya, saya akan dapat menentukan harga saya sendiri untuk menawarkan barang-barang saya." Mempertimbangkan semua keuntungan ini, ia berkata, "aku akan pergi di depanmu, temanku."

Bodhisatta senang mendengar ini karena dia melihat banyak keuntungan dalam mengikuti setelahnya. Dia beralasan, "gerobak-gerobak pertama itu akan meratakan jalan di mana itu kasar, dan saya akan dapat melakukan perjalanan di sepanjang jalan yang telah mereka ratakan. Lembu mereka akan merumput dari rumput tua yang kasar, dan milikku akan merumput pada tunas muda yang baru tumbuh. Anak buahku akan menemukan herbal manis segar untuk kari di mana yang lama dipetik. Di mana tidak ada air, karavan pertama harus menggali untuk memasok diri mereka sendiri, dan kami akan dapat minum di sumur yang telah mereka gali. Tawar-menawar harga adalah pekerjaan yang melelahkan; dia akan melakukan pekerjaan itu, dan saya akan dapat menawarkan barang-barang saya dengan harga yang sudah ia tetapkan."

"Sangat baik, temanku," ia berkata, "silakan pergi lebih dulu."

"Baiklah," kata pedagang bodoh itu, dan dia memasang kuk gerobaknya dan berangkat. Setelah beberapa saat dia tiba di pinggiran hutan belantara. Dia mengisi semua guci air besar dengan air sebelum berangkat untuk menyeberangi enam puluh yojana² padang pasir yang terhampar di hadapannya.

Yakkha yang menghuni hutan belantara itu telah mengamati karavan tersebut. Ketika telah mencapai tengah, ia menggunakan kekuatan sihirnya untuk menciptakan kereta yang ditarik oleh sapi jantan muda yang berkulit putih murni. Dengan rombongan selusin yakkha yang menyamar membawa pedang dan perisai, ia berkuda di keretanya seperti penguasa yang perkasa. Rambut dan pakaiannya basah, dan dia memiliki karangan bunga lotus biru dan lili air putih di kepalanya. Pelayannya juga basah kuyup dan terbungkus dengan karangan bunga. Bahkan kuku dan roda kereta sapi jantannya berlumpur.

Ketika angin bertiup dari depan, pedagang itu mengendarai karavannya di paling depan untuk menghindari debu. Yakkha itu merapatkan keretanya di samping pedagang itu dan menyambutnya dengan ramah. Pedagang itu meyalaminya kembali dan memindahkan keretanya sendiri ke satu sisi untuk memungkinkan gerobak lewat saat dia dan yakkha itu mengobrol.

"Kami sedang dalam perjalanan dari Bārāṇasī, Tuan," jelas pedagang itu. "Saya melihat bahwa orang-orang Anda basah dan berlumpur dan Anda juga memiliki lotus dan lili air. Apakah Anda kehujanan saat berada di jalan? Apakah Anda menyeberangi kolam dengan lotus dan lili air?"

"Apa maksudmu?" Yakkha itu berseru. "Di sana ada garis-garis hijau gelap dari hutan. Di luar itu ada banyak air. Selalu hujan di sana, dan ada banyak danau dengan lotus dan lili air." Kemudian, berpura-pura tertarik pada bisnis pedagang, dia bertanya, "Apa yang Anda miliki di gerobak ini?"

"Barang-Barang mahal," jawab pedagang itu.

Apa yang ada di gerobak ini yang tampaknya begitu berat?" Yakkha bertanya ketika kereta terakhir berlalu."

"Itu penuh dengan air."

"Kamu bijaksana untuk membawa air sejauh ini, tetapi tidak perlu untuk itu sekarang, karena air sangat berlimpah di depan. Anda bisa bepergian lebih cepat dan lebih ringan tanpa kendi-kendi berat itu. Anda akan lebih baik menghancurkan mereka dan membuang airnya. Baiklah, selamat siang, "katanya tiba-tiba, ketika dia membalikkan keretanya. "Kita harus segera pergi. Kita sudah berhenti terlalu lama." Dia naik dengan cepat dengan anak buahnya. Begitu mereka tidak terlihat, dia berbalik dan berjalan kembali ke kotanya sendiri.

Pedagang itu sangat bodoh sehingga dia mengikuti saran yakkha. Dia memecahkan semua kendi, tanpa menyimpan satu cangkir air pun, dan memerintahkan anak buahnya untuk mengemudi dengan cepat. Tentu saja, mereka tidak menemukan air, dan mereka segera kelelahan karena kehausan. Saat matahari terbenam, mereka menarik gerobak mereka ke dalam lingkaran dan menambatkan lembu ke roda, tetapi tidak ada air untuk binatang yang lelah. Tanpa air, anak buahnya tidak bisa memasak nasi. Mereka jatuh tersungkur di tanah dan tertidur. Segera setelah malam tiba, para yakkha menyerang, membunuh setiap orang dan binatang. Para yakkha melahap daging, hanya menyisakan tulang, dan pergi. Kerangka berserakan di segala arah, tetapi lima ratus gerobak berdiri dengan beban mereka tidak tersentuh. Dengan demikian pedagang muda yang lalai adalah satu-satunya penyebab kehancuran seluruh karavan tersebut.

Memberikan enam minggu berlalu setelah pedagang bodoh itu pergi, Bodhisatta berangkat dengan lima ratus gerobaknya. Ketika dia sampai di ujung hutan belantara, dia mengisi kendi-kendi airnya. Kemudian dia mengumpulkan anak buahnya dan mengumumkan, "Jangan sampai segenggam air digunakan tanpa izin saya. Selanjutnya ada tanaman beracun di hutan belantara ini. Jangan makan daun, bunga, atau buah yang belum pernah kalian makan sebelumnya, tanpa menunjukkannya kepada saya. Dengan demikian hati-hatinya ia memperingatkan orang-orangnya, ia memimpin karavan ke hutan belantara.

Ketika mereka mencapai tengah hutan belantara, yakkha muncul di jalan setapak seperti sebelumnya. Pedagang itu memperhatikan mata merahnya dan sikap tak kenal takut dan mencurigai sesuatu yang aneh. "Aku tahu tidak ada air di gurun di depan," katanya pada dirinya sendiri. "Selanjutnya, orang asing ini tidak memiliki bayangan. Dia pasti seorang yakkha. Dia mungkin menipu pedagang bodoh, tetapi dia tidak menyadari betapa pintarnya aku."

"Pergi dari sini!" Dia berteriak ke yakkha tersebut. "Kami adalah para pedagang yang ingin berdagang. Kami tidak membuang air kami sebelum kami melihat di mana air lebih banyak berasal!"

Tanpa mengatakan sepatah katapun, yakkha itu berlalu.

Segera setelah para yakkha pergi, anak buah pedagang mendekati pemimpin mereka dan berkata, "Tuan, para lelaki yang mengenakan lotus dan bunga lili di kepala mereka. Pakaian dan rambut mereka basah. Mereka memberi tahu kami bahwa di depan ada hutan yang tebal di mana selalu hujan. Mari kita membuang air kita sehingga kita dapat melanjutkan perjalanan lebih cepat dengan gerobak yang ringan."

Pedagang memerintahkan untuk berhenti dan memanggil semua anak buahnya. "Apakah ada orang di antara kalian yang pernah mendengar sebelum hari ini," dia bertanya, "bahwa ada danau atau kolam di hutan belantara ini?"

"Tidak, tuan," mereka menjawab. "Itu dikenal sebagai Gurun Tanpa Air.' "

"Kita baru saja diberitahu oleh beberapa orang asing kalau ada hujan di hutan depan sana. Seberapa jauh angin hujan bertiup?"

"Satu yojana, tuan."

"Adakah dari kalian di sini yang melihat di atas bahkan sebuah awan mendung?"

"Tidak, tuan."

"Seberapa jauh kalian dapat melihat kilatan petir?"

"Empat atau lima yojana, tuan."

"Adakah dari kalian di sini yang melihat kilatan petir?"

"Tidak, tuan."

"Seberapa jauh kalian bisa mendengar gemuruh petir?"

"Dua atau tiga yojana, tuan."

"Adakah dari kalian di sini yang mendengar gemuruh petir?"

"Tidak, tuan."

"Mereka bukanlah manusia, tetapi para yakkha," kata pedagang bijak kepada orang-orangnya. "Mereka berharap kita akan membuang air kita. Kemudian, ketika kita lemah dan pingsan, mereka akan kembali untuk melahap kita. Sejak pedagang muda yang pergi sebelum kita bukan seorang pria yang pandai, kemungkinan besar dia dibodohi oleh mereka. Kita mungkin berharap untuk menemukan gerobaknya berdiri tepat ketika mereka pertama kali dimuat. Kita mungkin akan melihat mereka hari ini. Tekan dengan semua kecepatan yang memungkinkan, tanpa membuang setetes air!"

Sama seperti yang telah diprediksi pedagang itu, karavannya segera menemukan lima ratus gerobak dengan kerangka manusia dan lembu berserakan di segala arah. Dia memerintahkan anak buahnya untuk mengatur gerobaknya di lingkaran yang dibentengi, untuk menjaga lembu, dan untuk mempersiapkan makan malam lebih awal untuk diri mereka sendiri. Setelah binatang dan anak buahnya semua tidur dengan aman, pedagang dan mandornya, dengan pedang di tangan, berdiri menjaga sepanjang malam.

Pada waktu fajar, pedagang mengganti gerobaknya yang usang dengan yang lebih kuat dan menukar barang-barangnya yang biasa dengan yang lebih mahal dari barang dagangan yang ditinggalkan. Ketika dia tiba pada tujuannya, dia bisa menukar stok dagangannya untuk dua atau tiga kali nilainya. Dia kembali ke kotanya sendiri tanpa kehilangan satu orang dari semua rombongannya.

Kisah ini berakhir, Buddha berkata, "Oleh karena itu, orang awam, bahwa pada masa lalu, orang-orang bodoh itu datang untuk membawa kehancuran, sementara mereka yang berpegang pada kebenaran dapat lolos dari tangan para yakkha, mencapai tujuan mereka, dan kembali ke rumah mereka lagi.

"Berpegang teguh pada kebenaran tidak hanya diberkati kebahagiaan bahkan sampai kelahiran kembali di alam Brahma³, tetapi juga pada akhirnya mengarah pada ke-Arahat-an. Mengikuti ketidakbenaran melibatkan kelahiran kembali dalam empat alam sengsara atau dalam kondisi terendah seorang manusia. Setelah Buddha menguraikan empat kebenaran, lima ratus murid awam itu teguh dalam Buah dari pencapaian Jalan Pertama (Sotāpatti).

Buddha menyimpulkan ajarannya dengan mengidentifikasi kelahiran itu sebagai berikut: "Pedagang muda yang bodoh itu adalah Devadatta⁴, dan anak buahnya adalah pengikut Devadatta. Rombongan pedagang bijak adalah pengikut Buddha, dan saya sendiri adalah pedagang yang bijaksana

Moral cerita di atas adalah: Seseorang harus selalu cukup bijak untuk tidak tertipu oleh pembicaraan yang penuh akal dan penampilan yang palsu.

¹ Uposatha adalah bulan penuh, baru, dan hari bulan setengah/sabit, di mana banyak umat Buddhis menjalani Delapan Sīla.

²Yojana: sebuah unit dari jarak, sekitar tujuh mil.

³ Alam Brahma mengacu pada surga tertinggi, di mana penghuninya menikmati kebahagiaan yang bersinar.

⁴ Devadatta adalah sepupu Buddha. Ia mencoba membunuh Beliau beberapa kali, tetapi selalu gagal.

Diterjemahkan dari

Jataka Tales of the Buddha
Part I
retold by
Ken & Visakha Kawasaki
Accesstoinsight App