Sifat Dhammamma

 Dhamma Nature{1} ~ A Dhammatalk by Ajahn Chah

For english please refer the comment box. 

Sifat Dhamma [1/4]

Terkadang, ketika pohon buah-buahan sedang mekar, angin sepoi-sepoi menggoyangkannya dan menyebarkan bunga-bunga yang mekar ke tanah. Beberapa tunas tetap dan tumbuh menjadi buah hijau kecil. Angin bertiup dan beberapa dari mereka juga berjatuhan! Yang lain mungkin menjadi buah atau hampir matang, atau beberapa bahkan matang, sebelum jatuh. Demikian juga dengan orang-orang. Seperti bunga dan buah dalam angin, mereka juga jatuh dalam berbagai tahapan kehidupan. Beberapa orang meninggal ketika masih dalam kandungan, yang lain hanya dalam beberapa hari setelah dilahirkan. Beberapa orang hidup selama beberapa tahun kemudian meninggal, tidak pernah mencapai kedewasaan. Pria dan wanita mati di masa muda mereka. Yang lainnya mencapai usia lanjut sebelum mereka meninggal. Ketika merenungkan atas orang-orang, pertimbangkanlah sifat buah dalam angin: keduanya sangat tidak pasti. Sifat hal-hal yang tidak pasti ini juga dapat dilihat dalam kehidupan biara. Beberapa orang datang ke biara yang bermaksud untuk ditahbiskan tetapi berubah pikiran dan pergi, beberapa dengan kepala yang sudah dicukur. Yang lain sudah menjadi samanera, lalu mereka memutuskan untuk pergi. Beberapa ditahbiskan hanya pada satu Retret Hujan kemudian melepas jubah. 

Sama seperti buah dalam angin — semuanya sangatlah tidak pasti! Pikiran kita juga serupa. Sebuah kesan mental muncul, menarik dan mendorong pikiran, lalu pikiran terjatuh — seperti halnya buah. Sang Buddha memahami sifat alami dari hal-hal yang tidak pasti ini. Beliau mengamati fenomena buah dalam angin dan merenungkan para bhikkhu dan samanera yang adalah murid-muridnya. Beliau menemukan bahwa mereka juga pada dasarnya memiliki sifat yang sama — TIDAKLAH PASTI! Bagaimana ini bisa menjadi sebaliknya? Beginilah cara segala sesuatu hal. Dengan demikian, bagi orang yang berlatih dengan kesadaran, tidak memerlukan seseorang untuk menasihati dan mengajarinya sebanyak mungkin untuk dapat melihat dan memahami. Contohnya adalah kasus Sang Buddha yang, dalam kehidupan sebelumnya, adalah Raja Mahajanaka. Beliau tidak perlu belajar terlalu banyak. Yang harus beliau lakukan adalah mengamati sebuah pohon mangga. Suatu hari, ketika mengunjungi sebuah taman dengan rombongan para menteri, dari atas gajahnya, beliau melihat beberapa buah mangga yang sarat penuh dengan buah yang sudah matang. Karena tidak dapat berhenti pada saat itu, beliau bertekad untuk kembali nanti untuk mengambil sebagian. 

Namun, beliau tidak tahu bahwa para menterinya, yang mengikuti di belakang, akan dengan rakus mengumpulkan mereka semua; bahwa mereka akan menggunakan galah untuk menjatuhkannya, memukul dan menghancurkan cabang-cabang dan merobek dan mencerai-beraikan daun-daunnya. Kembali pada malam harinya ke hutan mangga, sang raja, yang sudah membayangkan dalam benaknya rasa mangga yang lezat, tiba-tiba mendapati bahwa mereka semua telah hilang, benar-benar habis! Dan bukan hanya itu, cabang-cabang dan dedaunan telah dirontokkan secara menyeluruh dan tercerai-berai. Sang raja, cukup kecewa dan kesal, lalu memperhatikan pohon mangga lain di dekatnya dengan dedaunan dan rantingnya yang masih utuh. Dia bertanya-tanya mengapa. Dia kemudian menyadari itu karena pohon itu tidak berbuah. Jika sebuah pohon tidak memiliki buah, tidak ada yang mengganggunya, sehingga daun dan rantingnya tidak rusak. Pelajaran ini membuatnya tenggelam dalam pikiran sepanjang perjalanan kembali ke istana: ''Tidak menyenangkan, menyusahkan dan sulit untuk menjadi seorang raja. Membutuhkan perhatian terus-menerus untuk semua rakyatnya. Bagaimana jika ada upaya untuk menyerang, menjarah dan merampas sebagian dari kerajaannya? ""Dia tidak bisa beristirahat dengan tenang; bahkan dalam tidurnya dia terganggu oleh mimpi. Dia melihat dalam benaknya, sekali lagi, pohon mangga tanpa buah dan dedaunan dan rantingnya yang tidak rusak.

''Jika kita menjadi mirip dengan pohon mangga itu'', dia berpikir, ''daun-daun kita'' dan ''cabang-cabang'' juga tidak akan rusak''. Di kamarnya dia duduk dan bermeditasi. Akhirnya, dia memutuskan untuk ditahbiskan sebagai bhikkhu, yang terinspirasi oleh pelajaran tentang pohon mangga ini. Dia membandingkan dirinya dengan pohon mangga itu dan menyimpulkan bahwa jika seseorang TIDAK TERLIBAT DENGAN CARA-CARA DUNIA, dia akan benar-benar mandiri, bebas dari kekhawatiran atau kesulitan. Pikiran tidak akan terganggu. Merenung demikian, dia ditahbiskan. Sejak saat itu, ke mana pun dia pergi, ketika ditanya siapa gurunya, dia akan menjawab, ''Sebuah Pohon mangga''. Dia tidak perlu menerima pengajaran sebanyak itu. Sebuah pohon mangga adalah penyebab Kebangkitannya terhadap OPANAYIKO-DHAMMA, AJARAN YANG MENGARAH KE DALAM. Dan dengan Kebangunan ini, dia menjadi seorang bhikkhu, ORANG YANG MEMILIKI SEDIKIT KEKUATIRAN, PUAS DENGAN SEDIKIT, dan YANG BAHAGIA DALAM PENGASINGAN. Dia melepaskan status kerajaannya, pikirannya akhirnya dalam ketenangan. Dalam kisah ini Sang Buddha adalah seorang Bodhisatta yang mengembangkan praktiknya dengan cara ini secara terus menerus. 

Catatan kaki

 ... {1} Dikirim kepada murid-murid Barat di Biara Hutan Bung Wai selama masa vassa pada tahun 1977, tepat setelah salah seorang bhikkhu senior melepas jubah dan meninggalkan vihara.

https://www.ajahnchah.org/book/Dhamma_Nature1.php